من المير صدر الدين الدشتكي في ( 903 ) وهي ضمن مجموعة نفيسة مشتملة على سبع وخمسين رسالة كلها بخط الحاج محمود المذكور ، وله بخطه حواشي كثيرة على هذه الرسالة ، ومر في الجيم الجذر الأصم ، كما مر آنفا " حل شبهة الجذر الأصم " ومر بيان هذه الشبهة في ( ج 5 - ص 92 ) وأنها غير شبهته المشهورة في فرض تعدد الواجب . ( 410 : حل المغلقات في شرح السبع المعلقات ) للسيد أبى الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر ، ذكر في آخر كتابه إسعاف المأمول المذكور في ( ج 2 - ص 59 ) . ( 411 : حل المقاصد ) في علم الجفر مرتبا على ثلاثين مقصدا ، لبعض الأصحاب ، ينقل عنه بعض المتأخرين . ومر الجفر في ( ج 5 - ص 118 ) . ( 412 : حل الهداية ) في شرح هداية الحكمة الأثيرية ، للسيد محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني ، توجد النسخة التي كتابتها ( 881 ) في ( الرضوية ) ورأيت أخرى في النجف بمكتبة الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلي أوله [ هدايتك ربنا في الرواية والدراية كفايتك في البداية والنهاية يا ذا الحكمة البالغة ] وهو شرح مزج ، وله نسخ أخرى منها في مكتبة حالت أفندي باستانبول كما في فهرسها وعده " كشف الظنون " أيضا من شراح الهداية ونسب " زبدة الاسرار " في حرف الزاي إلى هذا الشارح لذكره له في آخر شرحه الموجود عنده ( أقول ) ان " زبدة الاسرار " هذا تأليف أثير الدين وأحال إليه في آخر كتابه الهداية وجميع الشراح يتعرضون لكلامه . ( 413 : حلل المطرز في المعمى واللغز ) للمولى شرف الدين على اليزدي التفتي المعمائي المتوفى كما في الرياض نقلا عن رسالة بعض المتأخرين في ( 830 ) ومراده رسالة الشيخ أحمد بن سليمان البحراني الذي ألفها في ( 1033 ) وقال فيها ان أول من صنف في هذا الفن هو شرف الدين على اليزدي مؤلف " حلل المطرز " والمتوفى ( 830 ) ( أقول ) الصحيح أن وفاته كان بعد ( 850 ) لا قبلها ولا في تلك السنة كما وقع التصريح به أيضا في " كشف الظنون " وكذا حكاه آيتي في " آتشكده - ص 204 " عن كتاب " گنج دانش " وذلك لأنه ترجمه مير على شير نوائي المتوفى ( 906 ) في كتابه " مجالس النفائس " ( ص 25 و 199 - من ترجمته ) وقال إني تشرفت بخدمته